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  • 龙钦巴(无垢光)尊者略传(上)

    虹光撑起的帷幕,奇妙瑞相屡见不鲜,在尊者作幻化网仪轨的过程中,在虚空、岩石等处均鲜明地现出寂猛坛城的尊众,这是在场的人们有目共睹的。瞬间,尊者产生了与以往迥然不同的觉受,举目向东南望去,看到布玛莫札...

    秋札桑波尊者

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 东晋儒玄佛道诸家学说的消长交融

       所谓 六家七宗 ,为 本无 、 即色 、 识含 、 幻化 、心无 、 缘会 六家。其中第一家又分为本无,本无异二宗,故名。  (三)葛洪的外儒内道观与神仙思想  1。葛洪生平及其《抱朴子》  ...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 莲修必读(1)

    以为亲。一死入地狱。长如镇库银。瞋是心中火。能烧功德林。欲行菩萨道。忍辱?真心。老病残年百有余。面黄头白好山居。布裘拥?随随缘过。豈羡人间巧样模。心神用盡为名利。百种贪婪進已躯。浮生幻化如灯?。塜内...。亦怙恃三圣之慈悲。嗟人生之幻化。怃急景以难追。悟世缘如昨梦。悼既往已皆非。逮衰年以学道。类大寒而索衣。悔青春之放逸。误白业以?微。三途苦趣。億劫迷奔。如何解脱。有大法门。疑之则远。信之斯存。谁其尸之...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • “壶中人”故事的演化─从幻术说起

    佛典中往往透过各种幻化故事来阐明「法空」的道理。像《杂譬喻经》中的「瓮中影」、「木师画师相诳」;《旧杂譬喻经》中的「壶中人」;《生经》中的「木偶人」;《大庄严论经》中的「坼解木女」等都是。这些故事如真...

    张静二

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  • 库车所出《大智度论》写本残卷之研究(1)

    若不见般若则  亦无罣碍  40 是事为希有 甚深有大名 譬如幻化物 见而不可见  ─────────────  注12 「、」为重复记号。  注13 「时」字写在「是」字之旁,是「是...

    周伯戡

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  • 佛教譬喻(Avadana)文学中的男女美色与情欲

    匿名评审的批评与建议。笔者已经根据他们宝贵的意见,尽量修订。但是文中仍有不足之处,乃笔者个人学力所致,文  页33  多姿、容光艳丽的魔女仗恃自己的美色诱惑阻挠佛陀顿悟。待佛陀将她们幻化成鸡皮鹤发、丰胸...不与老迈相容。如降魔品中,佛陀将魔女幻化成老妇以退敌。美女青莲华仗恃自身之美丽及才艺,于佛陀前放逸傲慢,佛陀即以神力将其变成「百岁老母,发白面皱,牙齿疏缺,俯偻而行」。55青莲华于是开悟出家,得证正果...

    李玉珍

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  • 庐山慧远的弥陀论

    论理,一再地说明:在大乘法中,佛的法身和变化的生身 (化身) 并没有絶对的分别[1] ;作为絶对真理的法身虽寂灭无相,但从空的二谛义言,从法身现化身、其应无方,法身和化身其实都是幻化的;故法身(本体)和...

    陈敏龄

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  • 僧叡对空有二说之会通

    ,亦如变化,于此即见一切身内及与身外空无所有,如鸟飞空,无所依止,心超三界,观诸世间须弥巨海,皆不久停,亦如幻化,自观己身,不见身相,使作是  页79  念,世界无常,三界不安,一切都空,何处有身.....

    涂艳秋

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  • 宗密论“圆觉”

    ;一切众生,种种幻化,皆生如来圆觉妙心。”所以,圆觉又相当于真如、佛性、法界。   宗密对“圆觉”的诠释,围绕着《圆觉经》本义展开,以为圆觉可以“圆融...

    潘桂明

    佛学论文|因明|五明

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  • 曼茶罗修法

    表示佛意。佛像就用释迦牟尼佛的像,最好是装过脏、开过光的;经书可以用《金刚经》、《心经》或其他《般若经》,上面再置放大幻化网或大圆满的经书;佛塔也是要用装过脏、开过光的佛塔,如果没有佛塔,用金刚铃也...

    见内

    |供曼茶|加行|

    http://www.fjdh.cn/article/2009/04/12551371400.html